MODE - Editorial von Francis Müller und Basil Rogger

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40 Jahre Swissfuture - 40 Jahre Zukunftsdebatte in der Schweiz

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Editorial von Francis Müller, Redaktor swissfuture:

der Buchdruck hat die europäische Gesellschaft ab dem 16. Jahrhundert radikal umgestaltet. Er hat Stratifikation unterwandert, Wissen demokratisiert, Autoritäten entmachtet, Häresien begünstigt, Reformation und Aufklärung ermöglicht. Europa war danach nicht mehr dasselbe.
Heute findet dank dem Internet eine ähnliche Entwicklung statt. Nur verändert der Prozess diesmal nicht nur Europa, sondern zumindest jenen Teil der Menschheit, der über einen Online-Zugang verfügt. Dieser Teil der Menschheit nimmt tendenziell zu.
Der Wandel sorgt für Irritation – auch das ist nicht neu. Die Lesesuchtsdebatten im 17. Jahrhundert ähneln heutigen Internetsuchtsdebatten. Die Frage, ob die digitalen Medien die herkömmlichen ergänzen oder ablösen, ist noch nicht beantwortet. Die Ablösung wurde schon öfters prophezeit alssie tatsächlich eingetroffen ist: Der Videorekorder hätte das Kino ersetzen sollen, der TV das Radio, das Radio die Zeitung. Die Mediengeschichte jedoch lehrt uns, dass verschiedene Medientypen sich komplementär verhalten, nicht substitutiv. Die Komplexität, mit der wir konfrontiert sind, nimmt folglich zu. E-mail, Twitter, Facebook, Xing, Blogs und Foren – wer überall aktiv sein möchte, muss eine Sekretariatsstelle einrichten, um daneben noch die Zeit für die NZZ-Lektüre zu finden.
Die Qualitätspresse steht im Zuge der Ökonomisierung der Medienlandschaft vor neuen Herausforderungen. Das bleibt nicht ohne gesellschaftspolitische Folgen, wie es der Soziologe Kurt Imhof in seinem Beitrag darlegt. Der Konsumpsychologe Stefan Baumann entwirft vier Zukunftsszenarien zum TV. Der Medientheoretiker Gundolf S. Freyermuth entdeckt in der Form des iPad – der Tafel – eine anthropologische Dimension: «Tafeln als tragbare Speicher für Texte und Bilder standen am Anfang aller Medienkultur.» Mit Werner Oechslin haben wir einen intellektuellen Verfechter der physischen Bibliothek als Autor an Bord. Der Gründer der «Stiftung Bibliothek Werner Oechslin» in Einsiedeln mit einem Bestand von über 50’000 Büchern sinniert in seinem Beitrag über das Buch und die physische Endlichkeit der Dinge.
«Was wir über unsere Gesellschaft, ja über die Welt, in der wir leben wissen, wissen wir durch die Massenmedien», sagt Niklas Luhmann. Die Welt wird aufgrund der gegenwärtigen Umgestaltung nicht mehr dieselbe sein.

Editorial von Dr. Andreas M. Walker, Co-Präsident swissfuture und Francis Müller, Redaktor swissfuture:

Schlechte Nachrichten, Tag für Tag: Die bad news über Wirtschaftskrisen, Naturkatastrophen, Bankenpleiten, Pandemien, Terrordrohungen und Kindsmissbrauch verunsichern. Der Ausgang der Krisen ist ungewiss. Wir erfahren Irritation und Kontingenz. «Wo aber Gefahr ist, wächst das Rettende auch», schreibt Hölderlin. Ist die Hoffnung das Rettende? – Durchaus.Weil die Hoffnung personale, soziale und auch ökonomische Ressourcen freisetzt, kann sie zur self-fulfilling prophecy werden.

Was aber ist Hoffnung? Der Sozialpsychologe Ezra Stotland definiert Hoffnung als die Erwartung eines Ziels, die grösser als Null ist. Die Definition zeigt zweierlei: Erstens ist die Zukunft der Hoffnung inhärent, weil Hoffnung sich in einer temporalisierten Dimension bewegt: Sie richtet sich in eine Zukunft, deren Ungewissheit sie reduziert. Hoffnung setzt Reflexion über die Zeitlichkeit des Seins voraus. Zweitens ist Hoffnung intentional. Man kann nicht einfach so hoffen, sondern man hofft immer etwas Bestimmtes.

In unserer Pilotstudie zum Jahreswechsel 2009/2010 wird dieses etwas Bestimmte der Hoffnung in der Schweiz empirisch untersucht. Mittels einer Internet-Umfrage, an der über 2‘700 Personen teilgenommen haben, untersuchen wir, auf welche Felder sich Hoffnungen – und somit auch Zukunftserwartungen – beziehen. Wer sind die bedeutendsten Hoffnungsträger und in welchen Feldern sind sie angesiedelt? In der Wirtschaft, der Politik oder der Religion? Welches sind die Grundlagen unserer Hoffnungen und wie gehen wir mit Enttäuschungen um? Gibt es dabei spezifische Unterschiede? Zwischen den Geschlechtern? Ist Hoffnung abhängig von Alter, Bildungsniveau oder Einkommen?

Eine Zusammenfassung der wichtigsten Resultate des Forschungsberichtes steht im Zentrum dieses Bulletins. Sie wird ergänzt durch Interviews mit Persönlichkeiten zum Thema Hoffnung und durch eine quantitative Häufigkeitsanalyse der Hoffnung in Printmedien. So sollen theoretische und analytische Grundlagen für Folgestudien zur Hoffnungsforschung geschaffen und sinnvolle Auswertungsmöglichkeiten getestet werden. Die Realisierung wurde dank der Unterstützung durch die Schweizerische Akademie der Sozial- und Geisteswissenschaften (Bern), die Stiftung für Bildung und Forschung (Zürich) und weiterdenken.ch – your partner for future, hope & responsibility (Basel) ermöglicht.

Editorial von Dr. Andreas M. Walker, Co-Präsident swissfuture und Francis Müller, Redaktor swissfuture:

Bevor vor ungefähr 600'000 Jahren im heutigen Südafrika erstmals ein Faustkeil benutzt wurde, wäre dieser transhumanistisch gewesen, vorausgesetzt natürlich, diese Semantik hätte damals schon existiert. Auch Brillen, Prothesen, Implantate, Schönheits- und andere Operationen waren allesamt transhumanistische Phantasien, bevor sie erfunden und schliesslich in der Alltagswelt Einzug gehalten haben. Was früher undenkbar war, ist heute selbstverständlich. Was als transhumanistisch beschrieben wird, ist also abhängig vom gegenwärtig Möglichen, es ist eine relative Kategorie, keine absolute. Der Transhumanismus ist somit immer dort, wo wir (noch) nicht sind, und diese Horizonte verschieben sich mit jedem neuen technischen Fortschritt. Es geht beim Transhumanismus um Grenzen und Grenzüberschreitungen, was auch ethische Fragen aufwirft: Haben wir überhaupt das Recht, uns selbst zu optimieren? Wer bestimmt die Kategorien, nach denen diese Optimierung stattfindet?

Aus dem Editorial von Dr. Andreas M. Walker, Vorstandsmitglied swissfuture und Francis Müller, Redaktor swissfuture:

Wer über die Zukunft der Kriminalität nachdenkt, wird mit der Frage konfrontiert, ob kriminelles Verhalten universell oder kulturell determiniert ist. Gibt es eine spezifische Kriminalität der Zukunft oder ändern sich einfach die Umstände? Mord zum Beispiel wird in fast allen Zeiten und Gesellschaften sanktioniert. Diebstahl hingegen kann nur dann ein Delikt sein, wenn die Gesellschaft das Eigentum kennt.